Publicado en El País el 6 de octubre de 2012.

Ante la crisis, solidaridad. El título del documento episcopal parecía apropiado para los tiempos de recesión que nos azotan y consecuente con la recomendación que los evangelios hacen a los creyentes para momentos de tribulación: caridad para socorrer a los pobres. [...]

En el documento sobre la crisis los obispos han incluido un apartado destinado a combatir y criticar las posiciones soberanistas del presidente de la Generalitat de Cataluña, Artur Mas, aunque sin citarlo expresamente. Consideran que el debate independentista está agravando la situación económica que atraviesa España.

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La jerarquía de la Iglesia en España cree que puede imponer sus opciones morales a todos los ciudadanos a través de las leyes civiles y considera parte de su misión terrenal intervenir en el debate político, como un partido más, pero sin presentarse a las elecciones.

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Escrito por Dionisio Rodríguez Castro y publicado en las Cartas al director de El País el 12 de agosto de 2012.

En la sociedad española actual, los ciudadanos recibimos dos propuestas diferenciadas: la primera, desde posiciones llamadas conservadoras y con base en su ideario, nos proponen que los homosexuales no puedan contraer matrimonio o que las mujeres no puedan abortar; la segunda, desde posiciones llamadas progresistas y con base asimismo en su ideario, nos proponen posturas antagónicas a los anteriores.

Hasta aquí podríamos decir que todo es correcto, defienden aquello en lo que creen o lo que creen los grupos a los que representan. Unos ponen por encima un modelo social y otros la libertad del individuo.

Todos deberían ser iguales, pero ¿de verdad lo son? Yo creo que no, y ésta es la gran diferencia entre esas dos opciones. Mientras unos, los llamados conservadores, obligan a todos los ciudadanos —a todos sin ninguna distinción— a comportarse como su ideario les dicta porque eso está por encima del individuo; los otros, los llamados progresistas, se limitan a proponer que todos los ciudadanos obren de acuerdo con su conciencia y vivan más libremente como individuos, sin obligar a aquellos que estén en desacuerdo a seguir esa conducta. Lo parece, pero no todas las opciones son iguales, al menos en lo que afecta al respeto por el individuo. Es bueno tener esto bien presente siempre.

Escrito por Juan José Tamayo y publicado en El País el 11 de agosto de 2012.

En la toma de posesión como presidente del Gobierno ante el Rey, Mariano Rajoy juró su cargo colocando primero la mano izquierda sobre la Biblia y luego la derecha sobre la Constitución Española. [...]

La promesa o el juramento de los cargos presidenciales o ministeriales en la Zarzuela ante la Biblia y el Crucifijo me parece un resto de nacionalcatolicismo que no resulta fácil entender, y menos justificar, salvo por el deseo expreso de los reyes, conforme a sus creencias católicas. Pero dichas creencias deben permanecer en la esfera privada, nunca explicitarse en el espacio público, y menos aún en un acto político de tanta relevancia como la toma de posesión de un gobierno en pleno. Es menos justificable aún tras más de treinta años de democracia y de no confesionalidad del Estado. Poner a Dios por testigo en el juramento de cargos políticos constituye un acto de teísmo político que termina por convertirse en una crasa manipulación de Dios. Hacerlo en presencia de la Biblia y del Crucifijo viene a ser una sacralización de la actividad política, lo más contrario a la secularización de la política, que es la seña de identidad de la modernidad. Sorprende que, tras treinta y cuatro años de vigencia de la Constitución España que afirma “Ninguna confesión tendrá carácter estatal” (art, 16,3). se comience transgrediéndola en un acto de tanta trascendencia para la vida política como la toma de posesión de un Gobierno del Estado Español surgido de la voluntad popular. Y eso viene sucediendo ininterrumpidamente desde el primer gobierno constitucional, con gabinetes de todos los colores: de derecha, de izquierda y de centro. ¿Necesita la voluntad popular ser legitimada por Dios, la Biblia y el Crucifijo?

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Escrito por Almudena de Cabo y publicado en Diario Sur el 28 de junio de 2012.

Un tribunal de Colonia no ha dudado en tachar la circuncisión religiosa de menores de edad como "ilegal" porque supone «un daño punible». Según el juez, el derecho de poder decidir por sí mismo del niño pesa más que la libertad religiosa. Para los musulmanes y judíos, la sentencia resulta indignante. "Es contraria a la integración y discrimina a los implicados", bramó el presidente de la comunidad del Islam, Ali Demir. Por su parte, el Consejo Central de los Judíos ha considerado el veredicto "un acto inaudito e insensible".

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Escrito por Édgar González y publicado en El País el 6 de junio de 2012.

Las autoridades intentan dar con el paradero de Álvaro Gámez Torres, líder de la congregación Evangélica Ministerio Apostólico Salem, quien es investigado por el abuso sexual de al menos 27 mujeres, la mayoría de ellas menores de edad, en el municipio de Pasto (Nariño).

La denuncia la hizo el argentino Héctor Navarro, presidente de la Red de Apoyo a Víctimas de Sectas. Videos y fotografías, tomadas con cámaras ocultas puestas por el personal de la iglesia de Salem, serían las aberrantes pruebas en contra del falso “ungido por Dios”, como el pastor se autodenominaba.

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De acuerdo con Navarro, en Bogotá, Cali y Medellín más de 50 mujeres habrían sido engañadas por Gámez para tener sexo con él. Según las investigaciones, “el hombre les decía que al entregarle su virginidad tendrían privilegios y bendiciones, y que si alguna llegaba a contar algo a sus familiares le caería la maldición de Judas y las siete plagas de Egipto”.

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Escrito por Eva Sáiz y publicado en El País el 22 de junio de 2012.

Monseñor William Lynn, sacerdote de la archidiócesis de Filadelfia, se ha convertido en el primer alto cargo de la Iglesia católica de Estados Unidos en ser condenado por un caso relacionado con abusos de menores. A Lynn se le ha declarado culpable de poner en peligro la salud de menores de edad al no apartar de su destino a curas acusados de pederastia y permitir que continuaran en contacto con los niños. El prelado ha sido absuelto de otro cargo similar y de conspirar para poner en riesgo la salud de menores. El sacerdote, que se enfrentaba a un total de 27 años años de prisión, finalmente cumplirá hasta un máximo de siete, según señalan varios analistas.

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Escrito por Lucía Poza y publicado en El Confidencial el 23 de junio de 2012.

Con los inmigrantes musulmanes también han aterrizado en España doctrinas y sectas islamistas que están arrinconando a las interpretaciones más moderadas de esta confesión. Las fuerzas de seguridad y los expertos en integrismo religioso advierten del avance de los seguidores más fanáticos de Mahoma y señalan que su implantación está dificultando la integración social de estos extranjeros. En el peor de los casos, alertan de que el avance del radicalismo puede suponer incluso una amenaza para la seguridad nacional.

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Escrito por Rafael Plaza Veiga y publicado en El País el 11 de junio de 2012.

La jerarquía católica española y vaticana está endureciendo su actitud y multiplicando sus condenas a varios de los teólogos españoles más comprometidos con el mensaje del Jesús “histórico”. Uno de los más “perseguidos” está siendo Juan José Tamayo Acosta (Palencia,1946), director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid. Tamayo es autor de más de 50 libros, donde aborda los grandes temas del cristianismo en diálogo con la cultura moderna y en pro de los excluidos y marginados, en la línea de la Teología de la Liberación.

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Los obispos inquisidores tienen horror al pensamiento crítico y miedo al debate, y han vuelto a caer en los errores que el Concilio Vaticano II intentó eliminar de la Iglesia Católica: dogmatismo, autoritarismo, incapacidad de dialogar y negación de la autocrítica.

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Escrito por Pablo Ordaz y publicado en El País el 9 de junio de 2012.

Durante los últimos meses al frente del banco del Vaticano, el economista Ettore Gotti Tedeschi, de 67 años, vivió temiendo que alguno de los hombres fuertes de la Iglesia, con birrete o sin él, diese la orden de matarlo. Por si eso llegaba a suceder, construyó con paciencia de filatélico un voluminoso informe que su secretaria tendría que entregar tras su muerte a dos amigos suyos, un abogado y un periodista, para que ellos a su vez lo hicieran llegar a un tercer amigo: el Papa. Contenía el informe multitud de documentos -correos electrónicos, fotocopias de su agenda, apuntes a mano- que servirían para entender por qué Gotti Tedeschi fracasó en su misión de adecentar el Instituto para las Obras de Religión (IOR). El economista sospechaba que detrás de algunas de las cuentas cifradas del banco se ocultaba el dinero sucio de empresarios, políticos y hasta de jefes de la Mafia. Como sucede a veces en las películas, antes del asesino llegó la policía y se incautó del informe. Ahora es el Vaticano el que tiene miedo.

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